روستاهای سیستان

شهرستان کنونی زابل با وسعتی برابر۱۵۱۹۷کیلومترمربع،دارای شش شهر زابل-زهک-بنجار-هامون-محمد آباد و هیرمند می باشد که شامل ۲۰دهستان و حدود۱۰۰۰روستا است که در مجموع سیستان نامیده می شود.

دربین مردم سیستان داستانی نقل می شود که می گویند زمانی بزی در جوین افغانستان بر روی بام خانه ای می رود و در زاهدان کهنه ی سیستان از پشت بام پایین می آید در حالی که بزغاله ای بدنیا آورده است.

این داستان حکایت از آبادانی سیستان دارد که در این منطقه خانه ها این چنین به هم پیوسته بوده است.

در اینجا سعی دارم این روستاها که هر کدام ورقی از کتاب قطور و ارزشمند سیستان است رامعرفی کنم.

روستای ارباب

روستای ارباب از توابع بخش مرکزی شهرستان زابل است.این روستا در سمت چپ جاده زابل به میانکنگی واقع است.ارتفاع آن از سطح دریا۴۷۰متراست. در۵/۹کیلومتری شمال شرقی شهرستان زابل قرار دارد.

در این روستا فامیل هایی مانند:قدرتی-قدرت پناه-رخشانی-نامجو-کفایی-گنج بخش-اربابی-ارباب رشید-قادری-تجگی-توکلی-خندان-آتش پنجه-مقیمی-نعمانی-خداپرست-کامرانی-جباری-جهانتیغ-مصطفوی-نورایی زندگی می کنند.

بر اساس سرشماری سال۱۳۸۵ جمعیت آن۱۸۸خانوارمعادل۶۳۵نفربوده است.که متاسفانه به دلیل خشکسالی و کمبود شغل مناسب٬نسبت به سال های پیش بسیار کم جمعت تر شده است.

انگور و عدس - پیاز - سیر - توت و سیب این روستا بسیار مشهور است.

ریاست اداره ی کل مالیات و امور دارایی سیستان و بلوچستان-مدیر اداره آموزش و پرورش شهرستان زابل و معاون اول استاندار سیستان و بلوچستان اهل این روستای سیستان می باشند.

 

---

روستای درویش علی

این روستا در ۲۲کیلومتری شهرزابل در بخش شیب آب این شهرستان و نزدیک دریاچه ی هامون(کانس اویا)واقع است.

جمعیت آن حدود ۱۰۰ نفر است و اغلب ساکنان آن از طایفه ی راهدار می باشند.

---

 روستای کرمی(karami)

این روستا در۱۸کیلومتری شهر زابل در بخش شیب آب و نزدیک دریاچه ی هامون(کانس اویا)واقع است.

جمعیت آن ۹۰خانوار وحدود۳۵۰نفرمی باشد.

فامبل های ساکن این روستا عبارتند از:غلامی،راهدار،صادقی و نادری

در مجاورت این روستا زیارتگاه حضرت ابوالفضل قرار دارد.

افرادی مانند معاون اول ریاست جمهور و سفیر ایران در کشور افغانستان و معاون وزیر کشور،اهل این روستای زابل می باشند.

---

روستای خمک(khamak)

در بخش شهرکی و نارویی شهرستان زابل واقع است.

جمعیت آن در سال ۱۳۸۵برابربا۳۲۴خانوارو۱۲۶۳نفرمی باشدوطایفه های ساکن آن عبارتنداز:ملاشاهی-میرشکار-رمرودی-دهمرده-بامدی-عرب

---

روستای ژاله ای

این روستا از توابع بخش مرکزی شهرستان زابل است.

جمعیت آن بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵برابربا۳۳۴خانوار و ۱۲۹۱نفراست.

طوایف ساکن آن عبارتند از:جهانتیغ-اویسی-کهخا

---

دریاچه ی هامون

دریاچه ی هامون بزرگترین دریاچه ی آب شیرین ایران و سومین دریاچه ی بزرگ ایران پس از خزر و ارومیه می باشد.

هامون در کیش زرتشتی دریاچه ی مقدسی می باشد.زرتشتیان اعتقاد دارند که منجی آخرالزمان از این دریاچه ظهور خواهد نمود.

در اوستا از هامون بنام "کانس اویا"یاد شده که به معنای محل جمع شدن آب پربرکت و زیاد می باشد.

هامون امروز!!!!!!

 

بی بی سه شنبه از سیستان رفت فرنگ!اسمشو گذاشتن سیندرلا!!!

یکی بود یکی نبود از خدای ما هیچکس بهتر نبود . پیرمرد خارکنی بود که در شهری زندگی می کرد و روزها و صبحهای زود به صحرا می رفت و ظهر با پشته ای از خار به شهر برمی گشت . پشته خار را می فروخت و با پول آن روزگار می گذراند . مدتی بود که زن پیرمرد ، مرده بود و از زنش یک دختر داشت به اسم فاطمه و چون دختر هنوز خردسال بود ، مرد خارکن زن گرفت . این زن همان روز اول دشمنی خود را با نا دختریش آشکار کرد .

ادامه نوشته

دریاچه های مصنوعی چاه نیمه

چاه نیمه ها چاله‌های طبیعی بزرگی درفاصله ۵۰ کیلومتری شهرستان زابل و کنار روستای قلعه نو است. آب مازاد رودخانه هیرمند توسط کانالی به آن هدایت می‌شود. گنجایش این مخازن ۷۰۰ میلیون متر مکعب است که به صورت دریاچه مصنوعی در آمده‌است.

در مواقع کم آبی، آب شرب تمامی منطقه سیستان و شهرستان زاهدان و نیزقسمتی از آب کشاورزی سیستان از این دریاچه مصنوعی تامین می‌شود. در حاشیه آب‌های زلال چاه نیمه، پارک جنگلی و باغ وحشی احداث شده که بزرگترین تفریحگاه جنوب شرق کشور بحساب می آید و  منظره زیبایی را به وجود آورده‌است و به تفریحگاهی برای مردم سیستان و مناطق همجوار،تبدیل شده‌است.

خانه های سیستانی

این خانه های منحصر بفرد تنها در محدوده ی سیستان باستان مشاهده می شود.بنای آن شامل دیوارهایی با عرض 1متر(دیوارهای سه خشتی زابلی)وگنبدی زیبا(گه به سیستانی بدان"گمذ"گفته می شود)و بادگیری که ماهرانه رو به باد ساخته می شود(که به سیستانی به آن"کولک"kolakگفته میشود)و نقش خوبی در خنک نمودن فضای خانه ایفا می کند،است.

چوبازی!

فکرشو بکنید رستم و یعقوب لیث و فرامرز و تور و آذر برزین و شیرامان و...هم چو بازی و چاپ میکردن!

چوب بازی زابلی

چوب بازی(یا به قول ما سیستانیا)چوبازی

هیجان این رقصو هیچ جا نمیتونید تجربه کنید!!!

اگه سیستانی هستید که حتما یاد دارین،اگه نیستیدم که توصیه میکنم یادبگیرین.ضرر میکنیین ها!از ما گفتن.

رقص شمشیر

رقص شمشیر سیستانی در کنار کوه خواجه(اوشیدا)و دریاچه ی مقدس هامون(کانس اویا)

دول و ساز زابلی

چاپ زابلی در کنار کوه خواجه(اوشیدا)وساحل هامون(کانس اویا)در روز12فروردین

زاهدان کهنه

زاهدان کهنه، این آثار در ۲۷ کیلومتری شرق زابل، در بخش پشت آب زابل و حدود ۹ کیلومتری شمال تپه شهرستان و در روی بلندی واقع شده است. جی.پی.تیت انگلیسی بر این باوراست که این خرابه‌ها مربوط به شهر زرنج (زرنک یا زرنگ) می‌باشد که ۴۲۰ سال پیش توسط تیمور لنگ و با توجه به ویرانی بندهای (سدهای) سیستان به این صورت در آمده است.

ادامه نوشته

تخت عدالت

مجموعه تپه‌های تخت عدالت شاه مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان زابل، بخش میان کنگی، روستای تخت عدالت شاه واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۳۸۱/۰۷/۰۷ با شمارهٔ ثبت ۶۴۹۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

منبع:

دانشنامهٔ تاریخ معماری ایران‌شهر. سازمان میراث فرهنگی و گردشگری ایران. بازدید در تاریخ ۱۹/۵/۲۰۱۱.

آتشکده ی کرکویه

آتشکده کرکویه با کرکوشاه، این آثار و همچنین آثار تخته پل در میان کنگی شهرستان زابل، در غرب روستای خمک و هشت کیلومتری تپه منطقه شهرستان و در میان زمین‌های باتلاقی سیستان و نزدیک مرز ایران با افغانستان قرار دارد. تخته پل، پل آجری بوده است که به نوشته استخری، راه زرنک (سیستان) و هرات را به هم متصل می‌کرده است.

ادامه نوشته

رابطه های نسبی و سببی سیستان

سلام ده ده گو و له له گونه خوبه مه!

خوب از چند نسل قبل شروع میکنیم و به چند نسل بعد میرسیم.

روابط نسبی:

جد ور جو = از بابا آدم تا سه نسل قبل را شامل میشود.

جد= دو نسل قبل (پدر پدر بزرگ یا مادر مادر بزرگ)

ننه کلو = مادر بزرگ                                  باب کلو =پدر بزرگ

بی بی= خواهر مادر یا پدر بزرگ*               بپور= برادر مادر یا پدر بزرگ*

موکه= مادر                                             بَبو(بابا)= پدر یا همون بابا

عمکه= عمه                                            خلکه= خاله

خالو= دایی                                             عمو= عمو

کنجه خلکه= دختر خاله                             کنجه عمکه= دختر عمه

پسه خلکه= پسر خاله                              پسه عمکه= پسر عمه

و در مورد عمو و دایی هم همین نسبت برقرار است.

ده ده= خواهر                                          له له = برادر

خارزاده(خوارزاده)= خواهر زاده                    برازده= برادرزاده

نماسه= نوه                                            ورنماس= نتیجه

تا اینجا به رابطه های نسبی پرداختیم و حال رابطه های سببی

خوش= مادر زن یا شوهر                           خاصر= پدر زن یا شوهر

خوشلوچه= خواهر زن یا شوهر                  خوصور زاده(خاصر زاده)= برادر زن یا شوهر

انوک(envak) =جاری = همسر برادر شوهر

امباق(aambagh) = هوو

ام زلف(am zolf) = باجناق

کاکا (kaka) = شوهر خاله و شوهر عمه

نا مادری= موکه اَندَری                              نا پدری= بابه اندری

مَچَتی : ( machatti):دختر یا پسری که به فرزدخواندگی قبول می کنند...

منبع: رابطه های نسبی و سببی سیستان

نامه امام نهم شیعیان جهان حضرت امام محمد تقی(ع )به فرماندار سیستان

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام بر تو و بر بندگان شایسته خدا

ای فرماندار سیستان

قدرت و حکومت امانتی است در اختیار تو تا خدمتگزار بندگان خدا باشی.با این قدرت و توانایی باید به برادران

دینی خود کمک کنی و به یاری آنان بشتابی،تنها چیزی که برای تو باقی میماند نیکوییها و کمکهایی است که

درین مقام به برادران دینی خود می کنی آگاه باش که خدا در قیامت از تمام کارهایت باز خواست می کند و

کوچکترین عملی از خدا پنهان نخواهد ماند.

"محمدبن علی الجواد"

مفهوم فقر

مفهوم فقر مانند ساير مفاهيم علوم اجتماعی در طول زمان از سوی انديشمندان مختلف در معناهای گوناگونی مورد استفاده قرار گرفته است. حوزه های گوناگونی چون اقتصاد، جامعه شناسی و سياست از عرصه هايی بوده که همواره اين مفهوم در آن مطرح گشته و با توجه به نگرش عالمان اجتماعی از آن استفاده کرده اند.

فقر از همان ابتدا با مفاهيمی چون نابرابری و قشربندی درهم آميخته بوده و اکنون با مطرح شدن مفاهيمی چون توسعه، رفاه و برنامه ريزی اجتماعی، سياسی و اقتصادی پيچيدگی آن افزايش يافته است. به همين دليل برای معناسازی مفهوم فقر بايد تحول مفهوم را به لحاظ تاريخی دنبال کرد.

فقر از زمانی که نابرابری به وجود آمده، در جوامع حضور داشته است. اما نگاه جديد به فقر به دوره صنعتی شدن شهرهای بزرگ اروپايی و به همراه آن هجوم کارگران به شهرهای ناآماده باز می گردد. در ابتدا اين نويسندگان بودند که به موضوع فقر توجه کردند و داستان های خود را درباره وضعيت فقرای شهری نوشتند....

ادامه نوشته